El gran vidrio: O de cómo tirar la piedra y esconder la mano
Magdalena Firlag
El presente proyecto se inscribe dentro de un marco multi-interpretativo en el que la lectura más profunda (ligada al título de la pieza) hace referencia a El gran vidrio o La novia puesta al desnudo por sus solteros, aún(1915-1923) de Marcel Duchamp (Francia 1887-1968). Si la obra de Duchamp se trata de una parodia al amor mecánico del mundo moderno, en la pieza de la artista polaca Magdalena Firląg (Polonia, 1984) se aborda, a través de una mirada sarcástica y por analogía a esta obra, la situación actual de las relaciones entre el deseo y la satisfacción en el contexto de un mundo hipermoderno, siendo éste sublimado en la reproducción monumental de un billete de cien dólares americanos, símbolo y contenedor conceptual de las conexiones y fines últimos de un sistema mundial rebasado por su mismo mecanismo de acción, llamado capitalismo.
Mediante una postura crítica pero llena de humor negro, Firląg utiliza vidrio proveniente de material reciclable (botellas de vidrio vacías) para hacer referencia no sólo al funcionamiento natural del capital, el que se encuentra en constante reutilización, siendo que la circulación del mismo es lo que le da sentido a su existencia como valor simbólico de los bienes materiales de las sociedades actuales. Yendo más lejos la artista describe además un sub-sistema inherente a este aparato: el de la corrupción. Análogamente al proceso de reciclaje; recolección, separación, limpieza (léase lavado) y reutilización administrada, se manifiesta de forma metafórica el proceso de corrupción ligado al capital, en el que por medio de similares pasos, los bienes proporcionados por este último se atomizan en estratos sociales bien delimitados y por completo elitistas dedicados a generar, a su vez, sistemas de poder por medio de su hegemonía sobre la adquisición y acumulación de satisfactores no sólo de valor simbólico sino primordialmente material. Esta lectura simboliza la crudeza de la desigualdad y también la violencia generada por la marginación social que nace como producto de la monopolización de los bienes capitales, en teoría comunes.
Alejandro Pérez Tamayo
